中国名流【艺术名流程宝源】-名流艺术
续二王之神妙 履静虚之禅雅
读年逾八旬程宝源大廔先生书法佳作
维帅 / 文
程宝源，字蓝潮，号大廔，斋名一洗堂、青藤书屋，鲁缗人也。家学渊源，幼蒙庭训，少勤学业，有词藻，尤工书。毕生以崇教之志，致力于杏坛之上日式面包王，以赤子之怀，躬耕于笔砚之间。不慕荣利王保长新传，静观少言，倾情翰墨，恪守清闲。身居陋室，志存高远。知命而退，更注专研，心仪“二王”，至老不倦，楷行草隶，力求经典。体正格高，虚静自然。独相厮守，境随心转。衔觞赋诗再见金华站，潜心向禅。忘怀得失，襟抱幽兰。自云：“余书若经百年之久，尚有识存者，吾心足矣。”
初学分布,但求平正;
既知平正,务追险绝；
既能险绝,复归平正。
初谓未及,中则过之,
后乃通会,通会之际,
人书俱老。
——孙过庭《书谱》
不管书法还是绘画，达到高境界最需要的是时间，就像炖一只老母鸡冀朝鼎，时间不到、火候不到，最终的味道就不可能到位。譬如用高压锅炖老母鸡，烂是烂了，但没有味道，或者说味道不够。只有时间长了，人变老了，人老则意味知识广泛、阅历丰富、修养更高、道行精深，到此境界或意境方能“人书俱老”。
“通会之际,人书俱老。”孙过庭用极简洁的话语指出了书道研习的演化过程。而先生习书之路亦是如此，从开始的平正,走向险绝,最终又归于平正。在先生的书艺世界里，他是用一辈子去钻研孙雅莉,去探索，将书法融进骨子里，从而走向成熟的“老”境。
说到书法，评家常以“技艺”二字格之，但殊不知现代极品仙人，“技”可以学，而“艺”却非靠养不可得，非靠性情和不委流俗的个性不可至。窃以为，书家应先养心，无欲无求得大自在。
在大楼先生的书法艺术世界中，“处平守静”的肃穆气象扑面而来，仿佛闻到“幽谷芝兰”的远香。不为物欲所惑，不为世事所累常州金店，在一个无关乎利益的自在状态中，先生将岁月磨砺和法度打磨在字里行间。笔墨与观念，形式与技法，都化解到逍遥的自在之外超人马大姐。“郊寒岛瘦”，暗香浮动，直入书家堂庑，自有一派字清人静，文雅干净的文人精神。
得大自在的先生，将人生寄托，生命感悟和文化坚守融入书法的魂魄之中，于是在世局相嬗替之际，他的洁身独守，弥漫着一种可贵的文化意绪。 先生如此自在的文化坚守，是一生的学养，也是一种境界。干净的紧，也风雅得紧。
雅是中国特有的审美范畴。中国书法所滋养的艺术趣味，也主要以雅为重。聚精会神读先生的字，你会发现，其形式和意蕴组成了具有生命力的艺术机体。它超越了形式，进入了审美心灵观照的领域之中。书法艺术，无论多么纯熟的笔法，多么巧妙的布局，如果不能传达具有超形式性的意象与意蕴，表达书家的内心、一定文化精神与负载自己的审美信息，都进入不了雅的层次。
唐?张怀瓘在《张怀瓘议书》中曰：“风神骨气者居上，妍美功用者居下”。先生有深厚学养，坚守文化高地，有中国士之理性良知，其风骨深入骨髓，字字皆有文人风骨在。有了雅的灵魂，自然成就雅的艺术，否则“不足以轩翥翰涂，驰迹古苑，終随代汨没尔”。高雅之书，一笔一画，处处玑珠。
雅之于书法，必然具有生命形式。书之生气盎然，自由自在的精神，正是其生命形式的具体内涵。雅不仅讲究形式，更重内容。书法之雅，有从有限导向无限我主苍茫，从必然导向自由的特点，它要求自己的意蕴具有关涉文化传承，文化精神的普遍意义。此所谓书之道也。
先生自幼习字，数十年如一日，笔耕不辍，耐得住寂寞，青灯黄卷，独相厮守斯日其玛，如老僧坐禅，一茶一偈，万念皆空，心静如水。“山沓水匝，树杂云和，目既往还，心亦吐纳。春日迟迟攀西人才网，秋风飒飒，情往以赠，兴来如答”。
书家一旦潜心写字，讲的是感受，不仅仅是纳入生活特征，而且是吐出感情的特征，不但接入传统的赠与，而且给传统以感性的酬答。凡学养深厚之人，挥笔落墨之前，思虑必屏却一切杂念，先无俗念填委胸次，写字安有鄙俗之气？须知，不鄙俗于字，正由其不鄙俗于心。上海市五官科医院动辄云“创作”、“创造”，心有旁鹜、杂念，焉能专心写字？
看先生写字，不生杂念，但求体正格高，形雄调畅，积习之久，矜持尽化，形迹俱融，兴象风神，自尔超迈。于是，在“天人合一”的哲学观照中，先生的雅正合一的书法雅趣，在陶然洒脱的挥笔中随之产生。清王士祯《带经堂诗话》表达过类似的艺术体会：“往往入禅，有得意忘形之妙，与净名默然，达摩得髓，同一关捩孙伯伦。”
书法讲究“虚静”神味。“虚”者，谓其境界空灵高远；“静”者谓之意境儒雅，静谧。魏晋以来，雅文化造就王右军自然朴素玛丽·杜布瓦，遒劲典雅的《兰亭集序》、《报殷浩书》等书法经典，其间又明显受老庄、释家思想的熏陶和影响，形成鲜活的“虚静”之雅魂。此雅魂，一直滋养着中国书法艺术。
观先生之书，空灵如水，静默有禅，让人看到先生的中国文人特有的心灵空间。在滚滚红尘澎湃的世俗世界，在物的幽灵到处徘徊的社会，先生却“每静室僧跌季三保，忘怀万虑，与碧虚寮廓同其流荡”春梦依人。他的潜心修书，襟抱兰风，从虚静兼修，气韵贯通之书中，可窥到他精神世界的深湛、静谧。
文章唯能立意，方能造境，书法亦然。境者，意中之境也。余超颖写字，须先将灵府中淘涤干净，泽以诗书，本之于良知道义，深之以阅历，驯习久之，则意境自然远去俗气，得独造之古雅。
先生之为人，是干净的，先生的字是典雅的，毫无当下书界充斥着物欲的俗气。先生书之古雅意境中，有海阔天空气象，有清风明月胸襟，有永恒亘古士风。
先生和他的书法，泛溢着一种博大的文化情怀，体现出一种深远沉重的文化承载，并跳跃着一位书者鲜活、干净而又孤独的文化灵魂。
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